Aunque no parece haber un consenso muy s\u00f3lido sobre cu\u00e1ntos tipos de conocimiento existen, s\u00ed parece claro que hay varios que se pueden categorizar en funci\u00f3n de su alcance y prop\u00f3sito. Desde los tres tipos que define Arist\u00f3teles en su Organon \u2014te\u00f3rico (episteme), pr\u00e1ctico (phronesis) y productivo (techne)\u2014 hasta los catorce identificados por algunas corrientes contempor\u00e1neas de la psicolog\u00eda, la diversidad refleja tanto la evoluci\u00f3n del pensamiento (y de nosotros mismos) como las diferentes \u00e1reas en las que el conocimiento se manifiesta.<\/p>\n\n\n\n
Los aportes de Arist\u00f3teles establecieron un punto de partida esencial:<\/p>\n\n\n\n
Sin necesidad de profundizar en las categor\u00edas de la psicolog\u00eda, donde la clasificaci\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s diversa, uno puede imaginar que la sociedad considera unos conocimientos m\u00e1s \u00fatiles que otros.<\/p>\n\n\n\n
Hay un tipo de conocimiento que se ha resistido siempre a las cadenas de la utilidad inmediata, un conocimiento que desaf\u00eda las demandas de la producci\u00f3n y los c\u00e1lculos econ\u00f3micos. Es el conocimiento que se atreve a ser \u00abin\u00fatil\u00bb y que, sin embargo, ha sido el motor silencioso de muchas de las mayores transformaciones humanas. Este conocimiento, nacido entre el arte, la filosof\u00eda, las humanidades y la ciencia pura, ha encontrado en cada \u00e9poca a sus herejes: aquellos que se atrevieron a profundizar en el legado heredado, cuestionar las verdades de su tiempo, proponer ideas que parec\u00edan absurdas o peligrosas, y que, al hacerlo, expandieron los horizontes de lo posible.<\/p>\n\n\n\n
La palabra \u00abhereje\u00bb proviene del griego ha\u00edresis<\/em>, que originalmente significaba \u00abelecci\u00f3n\u00bb o \u00abcapacidad de escoger\u00bb. Con el tiempo, el t\u00e9rmino se carg\u00f3 de connotaciones de disidencia, convirti\u00e9ndose en una etiqueta para aquellos que eligieron apartarse del dogma, de las verdades oficiales, de lo que \u00abtodos sab\u00edan\u00bb. Galileo, condenado por atreverse a mirar hacia las estrellas; Hypatia, asesinada por ense\u00f1ar matem\u00e1ticas y astronom\u00eda en una Alejandr\u00eda cada vez m\u00e1s hostil; Spinoza, expulsado de su comunidad por pensar libremente sobre Dios y la naturaleza; todos ellos fueron herejes a su manera.<\/p>\n\n\n\n En esta \u00abescuela de herejes\u00bb encontramos a los guardianes de lo in\u00fatil: los que escribieron poes\u00eda mientras las ciudades ard\u00edan, los que imaginaron mundos alternativos cuando los suyos se cerraban, los que desentra\u00f1aron las leyes del universo sin esperar m\u00e1s recompensa que el saber mismo. Se les llam\u00f3 in\u00fatiles, y sin embargo, de su pensamiento nacieron revoluciones: sociales, pol\u00edticas, tecnol\u00f3gicas, art\u00edsticas.<\/p>\n\n\n\n Hoy, cuando la utilidad parece haberse convertido en la medida de todo valor, reivindicar la herej\u00eda del conocimiento \u00abin\u00fatil\u00bb no es solo un acto de memoria, sino de resistencia. Porque el arte, la filosof\u00eda, la ciencia pura y las humanidades no son lujos ni reliquias: son el espacio donde aprendemos a imaginar, a dudar y, sobre todo, a ser libres.<\/p>\n\n\n\n Pocos tendr\u00e1n la suerte de poder ampliar el legado de la \u201cescuela de herejes\u201d pero, querido lector, le invito a lo que podr\u00eda convertirse en una peque\u00f1a academia de herejes. En este rinc\u00f3n de internet podemos crear una academia en el sentido cl\u00e1sico, donde se puede discutir libremente la inutilidad en su esplendor, hasta el punto de quiz\u00e1s hacerla \u00fatil de nuevo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aunque no parece haber un consenso muy s\u00f3lido sobre cu\u00e1ntos tipos de conocimiento existen, s\u00ed parece claro que hay varios que se pueden categorizar en funci\u00f3n de su alcance y prop\u00f3sito. Desde los tres tipos que define Arist\u00f3teles en su Organon \u2014te\u00f3rico (episteme), pr\u00e1ctico (phronesis) y productivo (techne)\u2014 hasta los catorce identificados por algunas corrientes contempor\u00e1neas de la psicolog\u00eda, la diversidad refleja tanto la evoluci\u00f3n… <\/p>\n